基督教是东西方精神和历史的力量之汇合和交融，基督教在中国经历了一个漫长的传播过程，在这个过程中，中西方文化经历了碰撞、交流、沟通和融合，已经逐渐融入到中国社会文化之中，但是基督教在中国植根与落户仍然是一个有待继续艰苦努力的漫长过程，本书回顾了基督教在中国的这段传播史，收入了一些关于基督教与中西方文化交流的卓著理论，也介绍了一些对于基督教在中国传播作出过巨大贡献的名教徒。

沈福伟，1935年生，江苏苏州人。1958年毕业于复旦大学历史系，曾在中国科学院安徽分院任研究人员。1978年到苏州大学后，任社会学院教授。曾担任江苏省世界史学会副会长。主要著作有《中国与非洲》、((Cultu ral Flow Between China and Outside World》、《中华文化通志·中国与西亚、非洲文化交流志》、 《西方文化与中国(1793-2000)》等，并任10卷本《中华文明史》、4卷本《中华历史通鉴》中外文化交流学科主编及撰稿人，发表论文数十篇。

《中西文化交流史》大量利用了中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代新石器时代开始，按照时间顺序，从广义文化的角度对新石器时代到目前的中西文化由初步接触到互相交融冲撞的历史作了全面而又颇有深度的系统介绍，并对19世纪以来中西文化交流的丰富内容作了介绍和分析。 在这次修订中，作者沈福伟又补充了最新的考古和学术研究成果。如中国新疆哈密地区天山北路墓地新发现的过渡类型陶器，为东西方文化的第一次碰撞融合提供了佐证；比如新疆西北特克斯县发现的铜制、铁制马镫，为中国马镫的发明和西传做了更充分的说明；比如对陕西临潼姜寨遗址出土的黄铜片、甘肃东乡林家出土的铜刀等的研究，弄清了黄河流域金属冶炼工艺的成熟，推动了中原地区首先进入文明时代，等等。这些新的材料和研究使得本书始终站在学术研究的前沿，而且本书自问世以来，一直...(展开全部)

本书大量利用了中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代新石器时代开始，按照时间顺序，从广义文化的角度对新石器时代到目前的中西文化由初步接触到互相交融冲撞的历史作了全面而又颇有深度的系统介绍，并对19世纪以来中西文化交流的丰富内容作了介绍和分析。 本版在2014年版基础上，根据作者的意见，再加修订，使内容更加精审。

本书利用大量的中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代——新石器时代开始，全面地介绍了从新石器时代到目前的中西文化由初步接触到互相交融的历史，即可看中国文化的西传对西方文化的影响，又可看到西方文化对中国文化的冲击、渗透和影响。本书资料异常丰富，内容相当全面，已被多所高校列为文化交流史的教材或参考书。 　　本书是曾为“中国文化史丛书”之一的《中西文化交流史》的最新修订版。书中大量利用了中外考古实物及中外文献资料，辅以从国内外收集的珍贵图片和精心绘制的线路图，自中西交通的曙光时代新石器时代开始，按照时间顺序，从广义文化的角度对新石器时代到目前的中西文化由初步接触到互相交融冲撞的历史作了全面而又颇有深度的系统介绍。新版除根据最新考古和研究对初版内容作了更新外，更着力补充了两章十万多字，对初版缺失的19...(展开全部)

本书为西方汉学界研究基督教文化与中国文化之交流的代表作，以翔实的史料、缜密的分析，对基督教在明清鼎革之际传人中国後产生的撞击与回应进行了深入的研究，并由此展示出中国与西方基督教世界在政治．历史、社会、思想、文化．尤其是在世界观和伦理方面的殊同。

宿白编著的《考古发现与中西文化交流》按我国汉族历史的朝代顺序讲，，商周（一）、战国（二），各占一题，两汉魏晋原连在一题（三，分上下），现分为（三）、（四），东晋南北朝（五）占一题，隋唐五代（六）和宋元（七）各占一题。每个题目，先讲一点该时期的有关历史背景，然后据已知的情况列若干子目再讲具体的内容和问题。另外，前面说了要讲一点和中西文化交流关系密切的汉文古文献，作为附录。

在中国近代史上，西方传教士在中西文化交流中发挥了什么样的作用？我们是否知道，中国近代出版印刷技术、大学教育等方面的革新与这些传教士之间有着重要的关系？针对这种理解和研究上的缺憾，本书进行了深入的查漏补缺的工作，探索了传教士与中国近代出版文化、中国近代对外关系、中国近代教育的关系等问题。

《基督教在中国:比较研究视角下的近现代中西文化交流》内容简介：一般以为20世纪初是比较史学的开端，只不过被认为是比较史学开山的布洛赫本人也承认，他并不是比较方法的创造者：“比较方法已不再需要加以创造。在人类的许多科学领域中，比较方法很久以来就已经证明了自身的效能。”这样说是很得体的。比较观点或比较视角是许多学科，尤其是历史研究的自然的行为。历史学家在编纂历史或一般人们在阅读历史时自然而然产生的就是比较的思路。司马迁所谓“通古今之变”，这个“变”就是通过比较才能看得出来的。司马光之所以将历史看作为“资治通鉴”，也就是对历代的统治进行比较的结果。 不过用比较视角与比较方法来研究历史，并不等于就是比较史学。用余英时先生的话来说，比较史学“是一种专门之学。而且尚在发展阶段，一时不易见其归趋”。比较史学的最终目的也许是在寻找历史的规律性的东西，以创立新的历史观...(展开全部)

《对岸的诱惑:中西文化交流记》主要写20世纪上半期中西文化交流史上的人物——西方人来中国，中国人到西方，看到了什么，学到了什么?是为“东游记”、 “西游记”和“梦游记”。 “游之余”从另外一个角度探讨了中西文化之间的交流——赴海外求学的学子和学者如何以华人身份在异乡站稳脚跟，达到自己追求的目标；作者结合自身经历娓娓到来，深得其中三味。 赵毅衡先生是学者中讲故事的好手，尽管是在“胡读书后涂下的文字”，是“纯为爱好而写”，但文笔优美，将故事娓娓道来，让人读得饶有兴致。